من نافلة القول إن الجوار الموريتاني المالي قدر محتوم لم تكن لنا ولا للماليين الخِيرة فيه، فلا نحن صغنا التاريخ المشترك وأنشأناه، ولاهم رسموا الجغرافيا التي لا تبرح ولا تُبارح، وقد حافظت الأجيال عبر تاريخ البلدين على حسن الجوار وتعزيز ورعاية المصالح المشتركة، غير أنه منذ بعض الوقت بدأت أصوات نشاز في مالي ترتفع تحريضا وتأليبا على موريتانيا وعلى الموريت

بنشاب : في النقاشات المتعلقة بالشأن العام في موريتانيا، كثيرا ما يرفع شعار التعددية الإعلامية بوصفه مطلبا ديمقراطيا، وهو ما تسعى اليه السلطة العليا للصحافة والسمعيات البصرية والسلطات العمومية في البلاد ،ويستدعى مفهوم "السلطة الرابعة" باعتباره الضامن للتوازن والرقابة والمساءلة.

بنشاب : تكشف التصريحات الأخيرة الصادرة عن بشأن مدينة عن جانب بالغ الخطورة في الأزمة المتفاقمة داخل ، حيث لم تعد المواجهة تقتصر على المعارك العسكرية فحسب، بل تحولت إلى حرب نفسية وإعلامية تسعى فيها كل الأطراف إلى فرض روايتها الخاصة على الداخل والخارج.

بنشاب : لم يعد الإعلام في المجتمعات الحديثة مجرد وسيلة لنقل الأخبار أو مواكبة الأحداث، بل أصبح أحد أهم الفاعلين في تشكيل الوعي الجماعي وإعادة صياغة القناعات الاجتماعية والثقافية والسياسية.

بنشاب : كتب x ould d'y, إن الدولة الموريتانية اليوم تقف أمام مسؤولية تاريخية لا تقبل التأجيل، فالحفاظ على الوحدة الوطنية والسلم الاجتماعي ليس مجرد خيار سياسي، بل هو مسألة وجود.

بنشاب : أرى أن قضية لحراطين في موريتانيا من أكثر القضايا الاجتماعية والإنسانية تعقيدًا وحساسية، لما ارتبط بها تاريخيًا من مظاهر التهميش والإقصاء وضعف التمثيل الحقيقي.

بنشاب :  في زمن تتعاظم فيه التحديات السياسية والاقتصادية والاجتماعية، تبقى وحدة الشعوب وتماسكها هي السدّ الحقيقي أمام كل محاولات التفرقة والانقسام.

بنشاب : عنون العميد النقطة الثانية من ملاحظاته: محاولة تحريف قرار الإدانة والترويج لوهم “البراءة الكاملة”: 

بنشاب : في موريتانيا، حين يُذكر اسم حكومة “ولد أجاي”، لا يتبادر إلى ذهن المواطن البسيط سوى صور البذخ في الأعلى، والمأساة في الأسفل. حكومة اختارت أن تعيش في عالمها الخاص، بعيداً عن نبض الشارع، عن ضجيج البطالة، وجراح الفقر، وعن أنين آلاف العائلات التي تنتظر أن تفتح السماء نافذة رحمة، بعدما أغلقت الحكومة أبواب الأمل.

بنشاب : إن عدم وعي المجتمع في موريتانيا بانعكاس ماضي الرق، والنتائج المترتبة على العقليات الماضوية ورواسب النظرة الدونية، وتأثيرها على مستوى فرص مشاركة ضحايا الرق في الأنشطة السياسية والاجتماعية والاقتصادية، يمثل خطراً دائماً على تماسك المجتمع ومناعته!!!